| |
  
|
МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ И СТАТЬИ
ПЛАКАТЫ
о
выдающихся личностях в
истории России
Екатерина II.
Екатерина II вошедшая в историю как Екатерина
Великая, была правительницей Российской империи с 1762 по 1796 год.
Начав свой путь немецкой принцессой, она смогла стать истинно
русской императрицей, продолжившей дело модернизации страны, начатое
Петром I. За 34 года её правления Россия превратилась в
могущественную мировую державу. Императрица провела ряд важных
политических реформ: она усовершенствовала административную систему,
разделив страну на губернии, и издала «Жалованные грамоты»
дворянству и городам, что укрепило государственное устройство.
Внешняя политика Екатерины II оказалась блестяще успешной. В
результате побед над Турцией Россия получила выход к Чёрному морю и
присоединила Крым, а после разделов Польши в её состав вошли
белорусские, литовские и украинские земли. Время правления Екатерины
стало «золотым веком» русской культуры и образования. Императрица
поддерживала искусство, приглашая в страну иностранных учёных и
художников, и сама писала литературные произведения. При ней
открылись первые учебные заведения для девушек, была создана сеть
народных училищ, а коллекция картин, приобретённая Екатериной,
положила начало знаменитому музею Эрмитаж. Благодаря своей
просветительской деятельности и укреплению мощи государства,
Екатерина II по праву считается одной из самых выдающихся
правительниц в истории России.
Иван III
Васильевич вошёл в историю как создатель единого Российского
государства. Детство будущего государя прошло в тяжёлое время
междоусобных войн и смут, поэтому он рано приобрёл житейский опыт и
привычку к государственным делам. Обладая большим умом и твёрдой
волей, Иван III блестяще продолжил дело своих предшественников и
завершил собирание русских земель под властью Москвы. К началу его
княжения Московское княжество было окружено владениями других
русских князей: Новгорода, Твери, Рязани, Ростова и Ярославля. Иван
Васильевич подчинил все эти земли — где силой, где мирными
договорами. К концу его правления соседями Москвы остались только
иноземные государства: Швеция, владения Ливонского ордена, Литва и
татарские ханства. Это обстоятельство полностью изменило политику
московского князя. Если раньше он был лишь самым сильным среди
многих удельных правителей, то теперь превратился в единого государя
целого народа. В начале своего пути он думал о присоединении новых
земель, как его предки, а в конце правления вынужден был заботиться
о защите всей Русской земли от внешних врагов. Так его политика из
удельной превратилась в общенациональную.
Приобретя такое значение, Иван III уже не мог делить власть с
другими князьями Московского дома. Уничтожая чужие уделы в Твери,
Ярославле и Ростове, он не оставлял старых порядков и в собственной
семье. При первой возможности он отнимал владения у своих братьев и
ограничивал их права, требуя повиновения как государю. Составляя
завещание, он намеренно обделил младших сыновей в пользу старшего,
великого князя Василия, и лишил их всяких державных прав, подчинив
брату как простых служилых князей. Иван III последовательно проводил
мысль о великом князе как единодержавном и самодержавном государе,
которому подвластны все — и знатные князья, и простые слуги. Новое
представление о власти потребовало перемен в дворцовой жизни: был
установлен строгий придворный этикет, появились пышные обычаи,
торжественные церемонии и государственные символы, подчёркивающие
высокое достоинство правителя. Так вместе с объединением северной
Руси совершалось превращение московского удельного князя в
государя-самодержца всея Руси.
Став национальным правителем, Иван III изменил и внешнюю политику.
Он окончательно сбросил остатки зависимости от ордынского хана.
Вместо обороны от Литвы он начал наступательные действия и заявил
права на все русские земли, которые когда-то отошли литовским
князьям. Называя себя государем «всея Руси», он подразумевал не
только северные, но и южные, и западные русские области. Твёрдую
политику Иван III проводил и в отношении Ливонского ордена. Он умело
и решительно пользовался теми силами, которые накопили его предки и
которые создал он сам. Объединение северной Руси вокруг Москвы
началось задолго до него — первые признаки появились ещё при Дмитрии
Донском, но завершилось оно именно при Иване III. Поэтому его по
праву называют создателем Московского государства.
Андрей
Рублёв — величайший древнерусский иконописец, мастер московской
школы иконописи, основоположник русской национальной живописи. Его
жизнь и творчество стали символом духовного подъёма Руси на рубеже
XIV–XV веков.
Андрей Рублёв был монахом: он принял постриг в Троице-Сергиевом
монастыре, а позднее жил и скончался в московском Спасо-Андрониковом
монастыре. Современники почитали его как человека святой жизни.
Рублёв был лично знаком и близко общался с учениками преподобного
Сергия Радонежского, что во многом определило возвышенный,
молитвенный строй его произведений.
Благодаря духовному авторитету и огромному таланту Андрей Рублёв
пользовался уважением великих князей. Ему поручали росписи
крупнейших соборов Руси — Благовещенского собора Московского Кремля,
Успенского собора во Владимире, Троицкого собора в Сергиевом Посаде.
Рублёв работал вместе с выдающимися мастерами эпохи: византийцем
Феофаном Греком и русским иконописцем Даниилом Чёрным.
Сотрудничество с ними обогатило его мастерство, но при этом он сумел
выработать свой неповторимый стиль, ставший образцом именно русской
иконописи.
Манера письма Андрея Рублёва отличалась мягкостью, плавностью линий
и особой проникновенностью. Его иконы словно излучают внутренний
свет, а лики святых полны доброты и глубокого размышления.
Современников поражало, что Рублёв подолгу изучал творения
предшественников, относясь к иконе не только как к святыне, но и как
к произведению искусства. Его творчество называют «богословием в
красках»: в художественных образах он раскрывал вероучение
православной церкви, делая сложные догматы доступными сердцу и глазу
верующего.
Самым знаменитым творением Андрея Рублёва является икона «Святая
Троица», созданная «в похвалу» преподобному Сергию Радонежскому. На
иконе изображены три ангела, символизирующие три лица Бога.
Композиция построена на плавных круговых ритмах, которые
символизируют вечность и единство. «Троица» Рублёва стала не только
вершиной древнерусской иконописи, но и зримым символом русского
православия, выражением национального идеала духовного единства и
мира.
Культурно - просветительский проект «Русские супергерои. Выдающиеся
личности в истории России 2.0» реализуется Евразийским центром
современного искусства при поддержке Президентского фонда культурных
инициатив.
галерея еженедельно обновляется
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных
инициатив.
Сайт проекта: www.supergeroy45.ru
Сайт Президентского фонда культурных инициатив:
https://фондкультурныхинициатив.рф
МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ И
СТАТЬИ
|
|
